“Nasionalisme Yang Berakar Pada Iman” Renungan GMIT, Ibadat Minggu 16 Agustus 2026

Kupang, FKKNews.com – Shalom Sahabat sepelayanan selamat menikmati pemeliharaan Tuhan dan selamat mempersiapkan ibadat Minggu 16 Agustus 2026 Bagi semua sahabat terkasih, mari kita saling melengkapi dalam menyiapkan bacaan bersama umat. Salam dan doa beserta dari Pendeta Desiana Rondo Effendy M.Th dari GMIT Moria Liliba, Klasis, Kota Kupang Timur, Sabtu (15/8/2026)

Tema : Nasionalisme Yang Berakar Pada Iman

Bacaan: Matius 22:15–22

“Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah.”

Pengantar

Shalom , apa kabar saudara-saudari yang dikasihi Tuhan,

Kita mencintai Indonesia. Tetapi mencintai Indonesia tidak berarti membenarkan semua yang dilakukan negara.

Sebaliknya, mengkritik pemerintah tidak otomatis berarti tidak mencintai Indonesia.

Di sinilah iman Kristen memberi kita jalan yang lebih dewasa: menjadi warga negara yang bertanggung jawab, tetapi sekaligus menjadi warga Kerajaan Allah yang memiliki keberanian moral.

Pertanyaan tentang pajak dalam Matius 22 bukanlah pertanyaan ekonomi biasa. Di balik pertanyaan itu ada persoalan politik, kekuasaan, agama, nasionalisme dan kesetiaan kepada Allah.

Orang Farisi bertanya:

“Apakah diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar atau tidak?”

Mereka tidak sedang mencari kebenaran. Mereka sedang memasang jebakan politik.

Jika Yesus menjawab, “Bayarlah pajak,” Ia dapat dianggap berpihak kepada penjajah Romawi.

Jika Ia menjawab, “Jangan bayar,” Ia dapat dituduh melakukan perlawanan terhadap kekuasaan Romawi.

Tetapi Yesus tidak masuk ke dalam jebakan mereka.

Yesus berkata:

“Tunjukkanlah kepada-Ku mata uang untuk pajak itu.”

Mereka memberikan satu dinar.

Lalu Yesus bertanya:

“Gambar dan tulisan siapakah ini?”

Jawab mereka:

“Gambar Kaisar.”

Dan di sinilah Yesus memberikan jawaban yang melampaui pertanyaan mereka:

“Berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar dan kepada Allah apa yang menjadi hak Allah.”

Penjelasan Teks

Matius 22 terjadi pada masa-masa terakhir pelayanan Yesus di Yerusalem. Konflik Yesus dengan elite agama semakin keras. Ayat 15 bahkan mengatakan bahwa orang-orang Farisi “berunding bagaimana mereka dapat menjerat Yesus dengan suatu pertanyaan.”

Mereka lalu bekerja sama dengan orang-orang Herodian. Ini menarik karena secara politik keduanya tidak sepenuhnya sejalan. Kaum Farisi sangat menjaga identitas religius Yahudi, sedangkan kelompok Herodian lebih dekat dengan kekuasaan politik Herodes dan tatanan Romawi.

Tetapi mereka bersatu untuk menjatuhkan Yesus.

Pertanyaannya:

“Apakah diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar atau tidak?”

Ini bukan pertanyaan ekonomi biasa. Ini perangkap politik.

Yudea berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi. Pajak kepada Kaisar merupakan simbol bahwa orang Yahudi hidup di bawah kekuasaan asing.Inilah kedalaman pertama dari perkataan Yesus; Gambar Kaisar Ada pada Uang, tetapi Gambar Allah Ada pada Manusia.

Tetapi sejak Kejadian 1:26–27, Alkitab mengatakan bahwa manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah — imago Dei. Gambar”: denarius membawa gambar Kaisar, manusia membawa gambar Allah.

Maka pertanyaannya bukan hanya:

“Uang ini milik siapa?”

Pertanyaan yang lebih dalam adalah:

“Hidupmu milik siapa?”

Koin itu dapat dikembalikan kepada Kaisar karena membawa gambar Kaisar.

Tetapi manusia harus menyerahkan dirinya kepada Allah karena manusia membawa gambar Allah.

Karena itu, perkataan Yesus bukan sekadar pembagian wilayah:

uang untuk negara, persembahan untuk gereja. Tidak sesederhana itu.

Yesus sedang mengatakan bahwa hak Kaisar terbatas, tetapi kedaulatan Allah meliputi seluruh kehidupan.

Negara boleh meminta pajak.

Negara boleh membuat peraturan.

Negara boleh mengatur kehidupan bersama.

Tetapi negara tidak boleh mengambil tempat Allah.

Negara tidak boleh meminta kesetiaan mutlak manusia.

Sebab kesetiaan tertinggi orang percaya hanya kepada Allah.

1. Membayar Pajak adalah Tanggung Jawab Kewargaan

Karena itu, orang Kristen tidak boleh menggunakan iman sebagai alasan untuk menghindari tanggung jawab sosial.

Membayar pajak yang sah merupakan bagian dari tanggung jawab kewargaan.

Pajak pada hakikatnya bukan sekadar uang yang berpindah dari rakyat kepada negara. Pajak adalah bagian dari kontrak sosial untuk membiayai kehidupan bersama:

pendidikan,

kesehatan,

jalan,

pelayanan publik,

perlindungan sosial,

keamanan,

dan berbagai kebutuhan masyarakat.

Maka membayar pajak dapat menjadi bagian dari tindakan kasih kepada sesama.

Tetapi di sinilah muncul tanggung jawab kedua.

Kalau rakyat mempunyai kewajiban membayar pajak, pemerintah mempunyai kewajiban moral mengelolanya secara benar.

Tidak boleh rakyat diminta taat membayar pajak, sementara uang rakyat bocor karena korupsi.

Tidak boleh masyarakat kecil diminta berkorban, sementara kekuasaan hidup dalam kemewahan.

Tidak boleh pajak dibebankan tanpa mempertimbangkan keadilan, kemampuan rakyat dan kepentingan mereka yang paling rentan.

Karena itu, iman Kristen tidak hanya bertanya.

“Apakah rakyat sudah membayar pajak?”

Iman juga berani bertanya:

“Apakah negara telah menggunakan uang rakyat dengan adil?”

Di sinilah suara kenabian gereja diperlukan.

Gereja bukan musuh pemerintah.

Tetapi gereja juga bukan stempel kekuasaan.

Gereja adalah mitra kritis yang mendoakan pemerintah, bekerja sama untuk kebaikan bersama, tetapi tetap berani mengatakan benar ketika benar dan salah ketika salah.

1. Persembahan Berbeda dengan Pajak

Di sinilah kita perlu membedakan pajak dengan persembahan.

Pajak lahir dari kewajiban kewargaan. Persembahan lahir dari iman dan syukur.

Pajak memiliki dasar hukum.

Persembahan memiliki dasar relasi dengan Allah.

Kita tidak memberi persembahan karena Allah kekurangan uang.

Kita memberi karena terlebih dahulu kita telah menerima kehidupan, kasih dan keselamatan dari Allah.

Karena itu persembahan bukan “pajak kepada Tuhan.”

Persembahan adalah tindakan iman.

Refleksi dan Aplikasi 

“Hendaklah masing-masing memberikan menurut kerelaan hatinya, jangan dengan sedih hati atau karena paksaan.”

(2 Korintus 9:7)

Tetapi persembahan juga jangan dipersempit hanya menjadi uang yang kita masukkan ke dalam kantong persembahan. Tetapi kita diingatkan, persembahan terbesar kepada Allah adalah hidup kita sendiri.

Waktu kita.

Talenta kita.

Integritas kita.

Pekerjaan kita.

Kepedulian kepada orang miskin.

Keberanian membela yang lemah.

Kesediaan memperjuangkan keadilan.

Itulah persembahan seorang warga Kerajaan Allah.

1. Kita Warga Indonesia, tetapi Juga Warga Kerajaan Allah

Orang Kristen hidup dengan dua identitas yang tidak perlu dipertentangkan.

Kita adalah warga negara Indonesia. Tetapi Filipi 3:20 mengingatkan:

“Kewargaan kita adalah di dalam sorga.”

Ini bukan berarti kita melarikan diri dari tanggung jawab dunia.

Justru karena kita warga Kerajaan Allah, kita dipanggil menghadirkan nilai Kerajaan Allah di tengah kehidupan bangsa:

keadilan,

kebenaran,

perdamaian,

belas kasih,

kejujuran,

dan keberpihakan kepada mereka yang lemah.

Karena itu nasionalisme Kristen bukan nasionalisme buta.

Nasionalisme Kristen adalah cinta tanah air yang mempunyai kompas moral.

Kita mencintai Indonesia bukan dengan menutup mata terhadap persoalannya.

Kita mencintai Indonesia dengan bekerja memperbaikinya.

Kadang cinta kepada bangsa diwujudkan dengan mendukung pemerintah.

Kadang cinta kepada bangsa justru diwujudkan dengan mengkritik pemerintah.

Yang menentukan bukan siapa yang sedang berkuasa, melainkan:

apakah kebijakan itu menghadirkan keadilan, menjaga martabat manusia dan membawa kesejahteraan bersama?

Catatan Pastoral

Saudaraku, Yesus tidak mengajar kita menjadi warga negara yang apatis.

Yesus juga tidak mengajar kita menjadi warga negara yang terus-menerus marah.

Yesus membentuk kita menjadi warga yang dewasa, kritis, bertanggung jawab dan beriman.

Karena itu jangan biarkan perbedaan politik merusak persaudaraan.

Jangan biarkan kritik berubah menjadi kebencian.

Jangan pula membungkus ketidakadilan dengan alasan ketaatan.

Doakan pemerintah.

Hormati hukum.

Bayarlah kewajiban yang sah.

Awasi kekuasaan.

Belalah mereka yang lemah.

Berani mengatakan kebenaran.

Dan di atas semuanya:

jangan pernah menyerahkan hati nurani kita kepada kekuasaan mana pun selain kepada Allah.

Pesan yang Kita Bawa Pulang

Mari kita pulang membawa tiga kalimat sederhana.

Pertama: berikan kepada negara apa yang menjadi kewajiban kita.

Jadilah warga negara yang bertanggung jawab.

Kedua: tuntutlah negara menjalankan apa yang menjadi kewajibannya.

Pajak rakyat harus kembali menjadi kesejahteraan rakyat.

Ketiga: berikan kepada Allah bukan hanya sebagian uang kita, tetapi seluruh hidup kita.

Sebab uang mungkin membawa gambar Kaisar.

Tetapi kita membawa gambar Allah.

Karena itu Kaisar boleh menerima pajak kita.

Negara boleh menerima pengabdian kita.

Bangsa boleh menerima kerja keras kita.

Tetapi hati, nurani dan kesetiaan tertinggi kita hanya milik Allah.

Itulah nasionalisme yang berakar pada iman:

mencintai Indonesia tanpa mempertuhankan negara,

menghormati pemerintah tanpa kehilangan keberanian mengkritik,

dan mengikut Kristus dengan menghadirkan keadilan di tengah bangsa.

Kita bukan hanya dipanggil menjadi 100% Kristen dan 100% Indonesia.

Kita dipanggil menjadi orang Kristen yang karena imannya membuat Indonesia menjadi lebih adil, lebih manusiawi dan lebih bermartabat.

benang merahnya : “Negara mempunyai hak atas kewajiban kewargaan kita, tetapi tidak mempunyai hak atas hati nurani kita.”

Berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar.

Tetapi berikanlah kepada Allah seluruh hidup yang membawa gambar-Nya.

Merdeka…. Merdeka..merdeka.. amin.(FKK02)